Элиша бен Абуя

Элиша бен Абуя (др.-евр. ‏אלישע בן אבויה‏‎) — еврейский мыслитель третьего и четвёртого поколения эпохи таннаев (I—II вв. н. э.). За свои взгляды, значительно отличающиеся от учения других талмудистов, прослыл еретиком и вероотступником, получив прозвище Ахер (др.-евр. ‏אחר‏‎ — другой).Содержание1Сведения из Талмуда1.1Причины отхода Элиши от веры1.2Происхождение прозвища «Ахер»1.3После отступничества1.4Взаимоотношения с рабби Меиром1.5После смерти2Образ Ахера2.1В еврейской традиции2.2В художественной литературе3Литература4Примечания5СсылкиСведения из ТалмудаСведения об Элише бен Абуе довольно отрывочны. Талмуд рассказывает о многих событиях его жизни, начиная с его рождения в семье богатого иерусалимца и кончая печальной судьбой его дочерей, дошедших до нищеты и голода. Наиболее яркие контуры его личности обрисованы в Иерусалимском Талмуде.Его отец, Абуя, был значительным лицом в Иерусалиме. После рождения сына он пригласил на обрезание сына знатнейших людей города и знаменитых учёных с рабби Иохананом бен Заккаем во главе. В том числе были приглашены рабби Элиэзер и рабби Иошуа. Услышав их беседу и увидев почести, которыми пользовались эти учёные, Абуя пришёл в восторг и дал обещание, что его сын посвятит свою жизнь изучению Торы. В этом Ахер впоследствии видел сам одну из причин своего падения.Элиша стал одним из выдающихся знатоков Торы. Согласно одной вавилонской Барайте,[1] Элиша бен Абуя стоял во главе группы старейшин, занимавшихся исследованием законов.[2] А согласно Мидраш Рут Раба[3], о нём говорили, что послушать речи «такого мудрого и великого в познании Торы учителя, как он», собиралось множество людей даже в самой Тверии (бывшей в то время духовным центром в Земле Израиля).В Тосефте[4], и затем в Талмуде[5] он называется в числе четырёх мудрецов таннаим, вошедших в Пардес. Следует отметить, что в Тосефте четвёртый мудрец не назван по имени, а зовётся «Ахер»; в позднейших источниках Ахер отождествляется с Элишей бен Абуя.Элиша бен Абуя известен также как автор афоризма в трактате Авот[6]:«Кто изучает науку в юности, подобен пишущему чернилами на новой бумаге, a кто начинает учение в старости, подобен пишущему чернилами на стёртой бумаге».В то же время, в версии Авот де рабби Натан эта притча приписывается другим мудрецам, a от имени Элиши бен Абуя приводится целый ряд других притч, из них четыре на тему о важности соответствия между приобретением познаний и добродетельной жизнью. Например:«Человек, много учившийся и вместе с тем ведущий добродетельную жизнь, подобен человеку, который строит кирпичные стены на каменном фундаменте; сколько воды ни скопилось бы y основания стены, она не тронется с места; человек же, много учившийся, но не творящий добра, подобен тому, кто возводит каменную стену на кирпичном фундаменте: самый незначительный ручей в состоянии снести её».Кроме того, Элиша говорит о тех трудностях, с какими сопряжено приобретение знания, и как легко утратить его.«Приобретается знание столь же трудно, как золотая посуда, a