Йохан Фихте. О немецкой Реформации Мартина Лютера, 1808_АУДИОКНИГА HD

Йохан Фихте. О немецкой Реформации Мартина Лютера, 1808_АУДИОКНИГА. Перевод с немецкого Ивана Фокина, 1993. Читает Павел Константиновский. ----------------- «О немецкой Реформации Мартина Лютера» представляет собой фрагмент из «Речей к немецкой нации» (1808) – именно шестую речь – которые Фихте произносил в оккупированном французскими войсками во главе с Наполеоном Берлине. Всего за два года до этих «Речей» Фихте с большим успехом читал публичные лекции «Основные черты современной эпохи» (1806), которые принесли ему славу и известность в самых высоких кругах прусского государства и общества. Насравнимо больший успех выпал на долю «Речей к немецкой нации», в которых Фихте, сменив свою космополитическую точку зрения абстрактного европейца, пытается возжечь чувство национальной гордости у своих соотечественников, допустивших падение Германии до нынешнего состоянии зависимости и беспомощности перед лицом великого parvenu. Последовательно и наглядно Фихте показывает и разъясняет те могучие элементы, из которых создавался в истории немецкий народ, выделяя главные вехи в его истории и культуре. И в шестой речи он подходит к раскрытию главного – по Фихте, религиозного – элемента, составляющего внутреннейшую суть немецкого характера, и показывает на примере «величайшего Деяния германского духа», т.е. на примере Реформации Церкви, каким историческим путем предназначено отныне идти немецкому народу и государству. Он достаточно подробно и глубоко пытается постичь основной мотив Мартина Лютера, улавливая в нем самые характерные черты немецкого характера, примеру мужественности и последовательности которого должны следовать все немцы и в наши дни. Фихте призывает пробудиться народ, из недр которого могли рождаться такие герои веры, каким был Лютер. Таким образом, «Речи к немецкой нации» (1808), как и предшествующие им лекции «Основные черты современной эпохи» (1806), можно отнести к позднему периоду творчества мыслителя. Главным предметом рассмотрения для Фихте в этот период становится религия, исследование которой дает отныне новое направление всей его философии («Наукоучению»). «Нельзя понять философию, лишь изучая ее, – говорит Фихте, – для подлинного философствования нужно быть философией». Поэтому «философия, которую ты избираешь, зависит от того, что ты за человек». В лекциях 1806 года о современной эпохе, Фихте пытается ответить на основной вопрос своей философии с точки зрения всеобщей истории (философии истории) – что такое современный человек и в чем состоит его назначение? Назначение человека в самом широком и самом глубоком смысле слова является для Фихте отныне основной темой и религиозным завершением всей его философии. Ибо все дальнейшее развитие его философии представляет собой лишь различные способы рассмотрения этой основной религиозной проблемы. И самым ярким выражением фихтевского понимания христианской религии и христианской веры являются, в этом отношении, «Речи к немецкой нации» 1808 года, особенно шест