Беседа о четвертой части Символа Веры

В четвертой части Символа Веры говорится о крестных страданиях и смерти Господа Иисуса Христа. Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. Крестный подвиг является главной целью земной жизни Спасителя и потому Крест — основной символ христианства. Крест — средоточие скорби. И крест же — защита и источник радости для христианина, ибо, пострадав на Кресте, Христос притупил жало смерти и открыл нам дверь в Царствие Небесное. Христос неоднократно говорил, что именно ради этого момента Он пришел в мир. Недостаточно было ни проповеди Христа, ни Его чудес для нашего соединения с Богом. Мало было того, что Бог-творец стал человеком. Мы возымели нужду в Боге не только воплотившемся, но и закланном. Бог есть Жизнь. По убеждению христиан и по опыту любой развитой религиозной философской мысли, все, что существует, все, что живет, — существует и живет в силу своей причастности Богу, своей взаимосвязи с Ним. Поэтому когда человек в опыте греха разрывает эту связь, он обрекает себя на смерть и тление. Чтобы люди могли быть спасены от довлеющего над ними проклятия смерти, могли обрести бессмертие, следовало восстановить связь с Тем, Кто только один бессмертен, связь, которая подобно невидимой лестнице соединяет Небо и землю. Люди не могли сами построить такую лестницу из своих заслуг, добродетелей, по которой они, как по ступеням Вавилонской башни, поднялись бы до Неба. И тогда, поскольку земля сама не может вознестись до Неба, Небо склоняется к земле. Бог становится человеком. Слово становится плотью. Бог приходит на землю, чтобы разрушить власть смерти, на которую обрек себя человек. В то же время, как это ни парадоксально, зла и смерти, по глубокой мысли христианского богословия, не существует. Зло и смерть — это всегда лишь недостаток добра, благодати, смерть — это пустота, небытие, ад — это место, где нет Бога. Пустоту можно устранить, только наполнив ее чем-то, победить смерть можно, только наполнив ее жизнью изнутри . Поэтому Господь вбирает в Себя опыт человеческой смерти, чтобы сокрушить ее изнутри Своей вечностью. Крестная смерть есть венец и кульминация земной жизни Спасителя, ее цель и устремление. Светом Креста освещаются многие события жизни Господа, выявляя глубокую внутреннюю закономерность течения евангельской истории. Как мы знаем, первое чудо Господь совершил на брачном пиру в Кане Галилейской. Он совершает его не сразу, уступая просьбе Своей Пречистой Матери. Не знали ни ученики, ни Его Мать, что первое чудо радости тесно и таинственно сплетено с другим чудом, с другим часом — часом смерти, не знали, что, претворив воду в вино, Иисус некогда претворит вино в Свою спасительную Кровь, пролитую за грехи мира.. В Гефсиманском саду Христос провел последние часы перед Своим арестом и казнью, провел их в молитве к Отцу. Евангелист Лука говорит, что когда Христос молился, кровь, как капли пота, стекала по лицу Его. “Душа Моя скорбит смертельно…если возможно, да минует Меня чаша сия”. В этих словах не колебание, но