Философия исламских учений часть 15 Хазрат Мирза Гулам Ахмад (мир ему) из Кадиана
Философия исламских учений часть 15 Хазрат Мирза Гулам Ахмад (мир ему) из Кадиана СВОЙСТВА БОГА ВТОРОЕ ПОНИМАНИЕ Вторым пониманием относительно жизни после смерти, изложенным в Священном Коране, является то, что в потустороннем мире все духовные условия этого мира будут явлены и в промежуточном состоянии, и в состоянии воскрешения, - в их физическом восприятии. В этот связи один аят гласит: مَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً т.е. «Но тот, кто слеп в этом мире, будет слеп в жизни Будущего Века и будет далеко совратившимся с пути» (17:73). Это значит, что духовная слепота в этом мире будет проявлена физически на том свете. Другой аят гласит: خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ т.е. «Схватите его и свяжите его, затем бросьте его в Ад, затем обвяжите его цепью, длина которой семьдесят локтей» (69:31-33). Этим сказано, что духовные мучения этого мира проявятся физически в том мире. Например, ярмо мирского тщеславия, которое пригибало шею человека к земле в этой жизни, станет физически осязаемым в грядущем бытии. Точно так же цепь мирских забот станет видимой вокруг ног человека, и пламя мирских страстей проявится во всей своей свирепости. Порочный человек скрывает весь ад мирской жадности и земных страстей в самом себе, и ощущает жгучесть этого ада во время своих неудач и раздражений. Таким образом, когда он отделяется от своих мирских потреб и становится сосудом вечного отчаяния, Всемогущий Аллах представит ему его отчаяние в виде материального огня, ибо сказано: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ т.е. «И пропасть будет открыта между ними и тем, к чему они стремятся, как было это сделано прежде с подобными им. Они тоже пребывали в истинно беспокойном сомнении» (34:55).
