Как изучать медитацию методами современной науки Диалог Далай-ламы с российскими нейроучеными

Святослав Медведев – руководитель проекта исследования медитации и измененных состояний сознания в тибетских буддийских монастырях, член Российской академии наук, основатель Института мозга человека. Эта встреча стала третьей в серии Во встрече, помимо Медведева, также приняли участие руководитель лаборатории нейрофизиологии и нейро-компьютерных интерфейсов биологического факультета МГУ профессор Александр Каплан и член РАН, директор института перспективных исследований мозга МГУ профессор Константин Анохин, а также монахи-исследователи, прошедшие обучения основам нейронауки в России, сообщается на сайте фонда. «Наша научная группа, куда входят не только западные ученые, но и монахи-исследователи, изу-чает тонкие физиологические механизмы медитаций, ведущих к изоляции буддиста от внешнего мира, в том числе и так называемой «посмертной медитации» - тукдама, когда тело умершего не подвергается посмертному разложению в течение недель и месяцев. Здесь практически все делается впервые. Практически все подвергается сомнению. Ученые вторглись в океан неизвестного, о котором есть только религиозные сказания, кстати, очень полные и логичные», – заявил Медведев. Осенью сообщалось, что российские ученые завершили обработку первых результатов масштаб-ного проекта по исследованию влияния медитации на работу мозга и организм человека. Полученные данные показывают, что традиционные буддийские медитации, выполняемые опытными практиками, могут влиять на базовые механизмы работы мозга.Мы изучаем психологические и физиологические состояния, которые возникают при ме-дитации, при выполнении определенных буддистских практик. Это интересно, потому что продвинутые монахи-практики очень сильно могут менять свое состояние. Мы наблю-даем, что при этом происходит, как он это делает, что происходит с его энцефалограммой (ЭЭГ), с другими параметрами. Это совершенно уникальное состояние сознания. Во-вторых, в рамках этого проекта у нас есть особый объект для исследования – фено-мен, известный у тибетских буддистов, как тукдам. Суть феномена, согласно источникам и описанным наблюдениям, заключается в том, что тела некоторых умерших практиков могут не подвергаться разложению в течение многих дней и даже нескольких недель после того, как была зафиксирована биологическая смерть. Но потом, во время наших экспедиций, мне представилась возможность увидеть тело умершего монаха в подобном состоянии, и не один раз. У каждого из нас, если он не па-тологоанатом, который все время «общается» с трупами, есть такое чувство даже не брезгливости, а желание не трогать, не прикасаться к мёртвому телу. А тут, когда я при-шёл к мёртвому человеку, у меня было одно чувство – чувство спокойствия. Это очень странная вещь. Вы трогаете мёртвого человека, и у вас нет ощущения, что он мёртв.Причём я понимаю, я все-таки и мужчина, и часто был в операционных, я к этому имею отношения, но те девушки, которые были со мной, испытали то же самое – у них абсолютно не проявлялись неприятные ощущения. Они был