Не хотите ли и вы отойти от меня?..

На праздник Преполовения Пятидесятницы и на Праздник Недели о Самарянке богослужебные тексты переполнены мыслью о воде. Вода уподобляется Благодати Всесвятаго Духа. Эта вода течет в Жизнь Вечную. Вода, живая вода уподобляется вере. Вообще вода - это самое таинственное вещество в мире, она как бы живое существо, она уподобляется живой воде, она уподобляется вере. И вера -таинственный орган познание в человеке. Богослужебные тексты подчеркивают такую мысль, что как без воды жить нельзя, так и без веры жить нельзя. Вера - это основа нашей жизни как во времени, так и в вечности. Человек без веры вообще жить не может. Например, мы веруем, что в завтрашний день мы будем жить, а знать этого наверняка не можем. Вопрос о вере - это первый вопрос, поднимаемый в неделю о Самарянке. Второй вопрос - о том, что когда Христос сказал ей, что Он - Сын Божий, то она задала Ему вопрос - где кланяться Богу? Главный ее вопрос - как правильно и где поклоняться Богу? Христос объясняет ей, что теперь Богу надо поклоняться в Духе. Бог есть Дух и Он есть везде, и кланяться Ему можно везде в Духе и Истине, т.е. поклоняться нужно Святой Троице. И третьим вопросом недели о Самарянке ставится вопрос о мученичестве. Вопрос о мученичестве в Христианстве - это краеугольный вопрос. Весь календарь переполнен днями памяти мучеников. Как гласит Предание Святой Церкви, Самарянка - это св.мученица Фотина, которая при Нероне приняла страшные страдания. Она и семь ее сыновей. Ей загоняли тонкие палочки под ногти, заливали расплавленное олово в горло, и, наконец, разорвали ее между деревьями. Она приняла лютые страдания. Святая Церковь показывает нам, что мученичество - это основа всей нашей жизни. Настоящая вера, которой живет человек, без мученичества невозможна. Мученичество в разной степени обязательно должно сопровождать жизнь православного христианина. Например, уступая ближнему, мы распинаем свое самолюбие, терпя нестроения, мы переносим те или иные мучения, в какай-то степени, пусть и самой маленькой, мы прикасаемся к этим вещам. А вообще-то все это зовет нас на крест настоящий. А у нас вера никакая, потому что и риск у нас почти никакой, и самолюбие наше почти не страдает. Потому у нас нет и настоящей радости. Святая Церковь как бы подвигает нас вперед, к мученичеству, говорит словами апостола Павла "иже Христовы суть - плоть распяша со страстьми и похотьми"(Гал.5,24). Речь идет о постоянной работе над своим самолюбием, над его распятием. И далее он говорит: "попечения о плоти не превращайте в похоти"(Рим.13,14) Мы должны постоянно жить "в натяге" - поститься, молиться, понуждать себя, мысли собирать в себе, постоянно "причесывать" себя изнутри. Есть же заповедь - непрестанно молиться. Если не помышлять о Боге, то какая только чепуха в голову не залезет. Чтобы охранять себя, свой ум и благородство сердца, чистоту сердца, чтобы общаться с Богом на должном уровне, необходим вот такой постоянный труд, который отчасти и есть мученичество. Все это, постепенно углубляя ч