Израиль в свете историософии П. Я. Чаадаева (на материале книги "Парадокс Пятой заповеди")
Книга "Парадокс Пятой заповеди" написана под огромным впечатлением, которое произвело наследие Петра Яковлевича Чаадаева. Чаадаевская Идея Истории, которая в еврейской традиции упорно игнорируется, более того, фальсифицируется, привела меня к собственным размышлениям о судьбе моего еврейского народа, Что собой представляет Идея, которая определила вектор развития человечества и поставила евреев в центр мирового интереса – честь, за которую евреям пришлось дорого платить на протяжении всей истории? 1. Это Идея, которая в процессе исторического развития проходит 4 ступени, на каждой объединяя людей в коллективы. На первых двух ступенях (коллективы "Семья" и "Народ") Идея объединяет только евреев. На третьей ступени Идея объединяет уже разные народы в два коллектива "Система", христианский коллектив "Система" и исламский коллектив "Система". Глобализация – четвертая ступень развития Идеи, которая объединяет все народы в коллектив "Человечество". 2. Это Идея, которая определила уникальность исторического развития евреев: ТАНАХ представляет евреев как народ, который "отдельно живет и среди народов не числится". Представление соответствует реальности – ни один народ не развивается в истории так, как развиваются евреи: уходят в среду других народов (галут) и возвращаются с накопленным капиталом их опыта на одну и ту же Землю Обетованную, чтобы, обобщив этот опыт, произвести нечто новое, что потом нужно другим для их исторического развития. 3. Это Идея, которая позволяет объяснить несовместимость результатов развития христианских и исламских народов. Они по-разному решают Парадокс Пятой заповеди: христиане через монастырь; мусульмане через семью и племя. 4. Это Идея, которая позволяет оценить результат развития евреев на протяжении 2000 лет рассеяния в среде разных народов и ответить на целый ряд злободневных вопросов: как через создание разных еврейских традиций в среде других народов потомки общих праотцев решали Парадокс Пятой заповеди; как подобное решение позволило сконцентрировать опыт коллектива "Человечество" в коллективе "Народ", титульной нации Государства Израиля; собой представляет израильское общество; ради чего евреи вернулись на Землю предков, которая для множества народов стала Святой землей; наконец, почему народы мира сосредоточены на этом крошечном клочке земли и поразительно равнодушны к тому, что происходит в других частях земного шара? Все эти вопросы поставила глобализация, которая требует решения Парадокса Пятой Заповеди. А варианта всего два: либо Модель Вавилон (Устав ООН – всех под один закон), либо модель "Просвещенная семьи". Семья – основа самоорганизации любого народа. Но только потомки Авраама-Ицхака-Яакова доказали всей своей историей, что семья – коллектив развивающийся. Значит, глобализация не случайно совпала с возвращением евреев на Землю предков. Создание новой культуры "Просвещенной семьи" есть та цель, ради которой евреи возвращаются. И если народ не ставит перед собой такую цель, то теряет смысл собственного
