Танец шамана, Хунза

Посредник между людьми и духами у буришей, шаман, именуется битан. Битан является аналогом даньяла у шина. Должность эта не наследственная и не переходит от учителя к ученику. Также она не даёт никаких привелегий и нисколько освобождает от труда. Битана избирают сами пари, вводя будущего шамана в состояние одержимости. Также после становления шаманом, человек приобретает личного духа-покровителя. Духи могут также оставить битана, или же он сам может разорвать связь с ними. Чтобы разорвать связь с пари, шаман пережёвывает говядину и коровье молоко. Самой церемонией "расставания", что удивительно, управляет ахунд, деревенский исламский священнослужитель. Ритуал вхождения в контакт с пари обычно проводится на просторных местностях – таких, как площадка для игры в поло. Церемония начинается с курения шаманом можжевельника (реже – гармалы обыкновенной) для вхождения в транс. За этим следует ритуал "чато". Помощники шамана забивают козу, после чего шаман пьёт её кровь. Считается, что через него пьют пари. Битан пускается в танец, символизирующий полёт его души. В это время музыканты начинают играть специальную мелодию – ширин зубан (от перс. "сладкий язык"). Музыка и музыканты занимает особое место в обряде. Музыканты традиционно происходят из народа беричо, или домаки. Это цыгане, переселённые в долину в качестве приданого на свадьбу местного правителя, Айяшо, и дочери царя соседнего Балтистана. Считается, что пари очень любят их музыку. Когда пари слышат звуки барабана даданг, парных барабанов дадамель и флейты габи, они слетаются вокруг шамана и музыкантов и затем вселяются в инструменты. Когда шаман наклоняет ухо к какому-либо инструменту, чтобы услышать волю духов, все остальные музыканты перестают играть. Битан вещает слова духов исключительно на языке шина, на котором говорят сами пари (что говорит о принятии буришами религии от этого народа). Обычно битан просит рассказать духов о будущем урожае, природных бетствиях и т.д. В былые времена духи через битана утверждали власть правителя Хунзы.