«Теперь должен сам за собой смотреть и думать». Солдат из поселка староверов – первые дни в армии HD

Георгий Руковицын, уроженец тувинского арбана (поселка) Усть-Ужеп, пошел в армию добровольно, по благословению родителей, хотя мог бы и отказаться по религиозным убеждениям. Сбрил бороду, подогнал форму, взял в руки автомат – и вот уже присяга. Отец солдата, Петр Руковицын, который сам недавно стал обучать спецназ выживанию в тайге, проводил в солдаты сына и племянника, напутствовал защищать Отечество, служить достойно. «Сын сам принял решение, я охотно его поддержал. Это же защита нашей Отчизны, мы за нее болеем и душой переживаем», – говорит Петр. Служить Георгию выпало в железнодорожной бригаде в столице Хакасии Абакане. Молодые люди, приученные с детства к промыслам в горной тайге, часто становятся отличными снайперами и разведчиками. На первых же занятиях по огневой подготовке Руковицын-младший настрелял на пятерку. «Отличия от отцовского ружья небольшие, – оценивает Георгий Руковицын автомат Калашникова, – не нужно переводить затвор, только нажимать на спусковой крючок». Призыв юношей из староверских поселений всегда был затруднен из-за их изолированности. Повестки обычно передаются через сельские администрации, там, где они есть. Когда сотрудники военкомата приезжают к староверам, чаще всего складывается такая ситуация: у родителей нет и никогда не было паспортов, на детей никто не оформлял свидетельств о рождении. Без документов призыв невозможен. Более 300 лет староверы сохраняли двоякое отношение к другим государственным институтам: с одной стороны, «светской» власти они над собой не признают, с другой – служба в армии нужна для получения военного билета. С началом призывной кампании староверы, как правило, собираются и решают, кто нужен дома для работы, а кому служить. Те, кому идти «в мир», получают свидетельства о рождении, паспорта и военные билеты. Эти документы дают возможность оформить удостоверения на право вождения водного и автотранспорта, разрешения на охотничье оружие, бумаги на землю и дома. Отслужив, избранные становятся «выездными» – отправляются в соседние районы торговать пушниной, медом, ягодой, грибами и другими дарами тайги. Хотя староверы до сих пор стараются избегать товарно-денежных отношений, финансы им необходимы для пополнения запасов первой необходимости, например, бензина, патронов, соли и спичек. Староверческие скиты расположены от Ужепа и выше по правому берегу реки Каа-Хем (тувинское название Малого Енисея). Местные жители говорят, что начиная от этого села никто не курит и не употребляет алкоголь, даже пить чай и кофе считается грехом. Под запретом дичь с лапами, например, зайчатина или медвежатина, разрешено мясо животных с раздвоенным копытом. Также в ходу лесная птица и рыба, орехи и дикие плоды. Мужчины носят бороды, для женщин обязательны платки. Чужаков в свои жилища местные не приглашают, о подробностях религиозных обрядов предпочитают умалчивать. Супругов выбирают из единоверцев. Строго соблюдают посты. Из благ цивилизации сравнительно недавно как необходимость освоили мобильную связь и лишь