Андрей Небольсин. Апостол Павел (окончание).

Об аудиозаписиКультурный центр «Покровские ворота» видит свою основную задачу в возрождении и распространении христианской культуры посредством реализации различных творческих и общественных проектов. Это научные и богословские семинары, публичные встречи-диалоги, выставки, концерты, кинопоказы, презентации, издательская деятельность. Лекции по истории Нового Завета читает Небольсин Андрей Сергеевич, преподаватель кафедры Библеистики Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. После дня Пятидесятницы началась новая жизнь учеников и последователей Христа. Место их жизни и деятельности — Иерусалим, их окружает чисто еврейская среда. По прежнему неукоснительно соблюдаются еврейские культурные традиции, многие установки ветхозаветного строя, но Святой Дух, обретенный свыше, вносит в их жизнь новые черты, Он действует во всем, творя чудеса, направляя жизнь маленькой, но полной сил и быстро растущей общины, в центре духовной жизни которой — всегда Христос. После убиения св. первомученика Стефана жизнь Церкви изменилась: многие верующие покинули Иерусалим, но в результате это лишь закалило Церковь, укрепило ее и помогло ей расширить пределы своей проповеди. Слово христианского благовестия достигает Самарии, распространяется по всей Сирии, включая такие крупные центры как Дамаск, Кесария, Антиохия. Характерно, что апостольская проповедь имела в данный период ту особенность, что благовестие распространялось на слушателей в той или иной мере знакомых с миром Ветхого завета, его пророчествами, с верой в исполнение его обетований. Хотя именно в это время в Церковь приведен первый язычник — римский сотник Корнилий, но этот случай едва ли воспринимался как общее правило. Это был лишь первый, но несомненно промыслительный шаг к универсализации Церкви, которая в будущем откроет дорогу ко Христу язычникам. Когда в изменившихся условиях встреча христианства и языческого мира стала неминуемой, молодой христианской Церкви пришлось подбирать к новой аудитории совершенно новые подходы. Перед теми, кто осознал, что эта встреча является промыслительным знаком свыше, сигналом к дальнейшему расширению проповеди Благой Вести, встали новые задачи: разговаривая с язычниками, пришлось искать совершенно новые, дотоле невиданные, способы выражения Благой Вести. Представители антиохийской Церкви, стоявшие у истоков миссионерских путешествий, Варнава и Савл (будущий Павел) как и первые апостолы в Иерусалиме, обращались сначала к евреям синагог, раскрывая идеи своего благовестия в согласии с пророчествами, однако, веря, что язычники способны уразуметь христианскую истину, и считаясь с подготовкой языческого мира к принятию христианского учения, они вводят в проповедь и новые мотивы. В данной беседе затронуты новые моменты жизни Церкви: новые обстоятельства, в которых Церковь оказалась в результате своей универсализации, реакция различных слоев общества на это явление, а также те новые идеи апостольской проповеди, касающиеся откровения, бог