Как углубить веру? Часть 4. Правильные знания – это фундамент

Открыть нужную тему: https://uralzvon.site/алфавитный-указатель/ МЫ ДОМ БОЖИЙ: ПО СЛОВУ ПРОРОЧЕСКОМУ, ЕВАНГЕЛЬСКОМУ И АПОСТОЛЬСКОМУ, – сказал преподобный Марк Подвижник (Гл.224). Естественно, что учение Священного Писания о человеке возвещается и проповедуется единогласно Отцами Православной Церкви. Святой Иоанн Златоуст говорит: “Благодать Святаго Духа соделывает нас самих, если мы проводим благочестивую жизнь, храмами Божиими, и мы получаем способность молиться на всяком месте. Не таково у нас богослужение, каковым было оно некогда у иудеев, сопряженное с значительною наружною обстановкою, нуждавшееся в многих обрядах. Там намеревавшемуся принести молитву долженствовало прийти ко храму, купить горлицу, иметь в руках дрова и огонь; пригласив жреца, приступить к алтарю; сверх того, исполнить много других постановлений: здесь ничего нет такого; где бы ты ни был, приуготовлен тебе и алтарь, и жрец, и жертва. Ты сам и алтарь, и священник, и приношение” (Свт. Иоанн Златоуст. Т.4.с.820). «Вы... есте церкви Бога жива» (2Кор. 6, 16). Этот дом укрась, извергни всякое греховное помышление, чтоб соделаться драгоценным членом Христа, чтоб соделаться храмом Духа”(Свт. Иоанн Златоуст. Т.1. С.718.). «Основания... инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос» (1Кор. 3, 11), «о Немже всяко создание составляемо» (т.е. зиждется всякое здание) (Еф. 2,21). Самое дело, будучи рассмотрено со вниманием и точностию, показывает, что основание иначе положено быть не может, как трезвенным и правильным жительством. «Здание растет, – говорит Апостол, – в церковь святую о Господе..., – часто повторяет он это, – в святой храм, в жилище Божие Духом» (Еф. 2, 21–22). Что это за здание? Храм, предназначаемый в обитель для Бога. “Каждый из вас есть храм, и все вообще составляете храм, в котором жительствует Бог, как в Теле Христовом, как в духовном храме” (Свт. Иоанн Златоуст. Т.11.С.50). «ЧЕЙ ВЫ ХРАМ И ЖИЛИЩЕ, БОЖИЕ ИЛИ ДИАВОЛЬСКОЕ?» Преподобный Макарий Великий очень часто в глубоких беседах своих к совершенным христианам обращается к объяснению назначения, данного человеку Творцом. Он постоянно выражается о человеке, как об обители, храме, сосуде, престоле Божества. Благоизволил Небесный Отец обитать во всяком, верующем в Него и просящем у Него (Ин. 14, 21, 23). Так восхотело беспредельное милосердие Отца! Так угодно непостижимой любви Христовой! Таково благоволение неизглаголанной Божией благости (Беседа 18.Гл.6. ). Внутренний человек есть некое живое существо, имеющее свой образ и вид: внутренний человек есть подобие внешнего человека. Это – превосходнейший и драгоценнейший сосуд, потому что Бог благоволил о нем более, нежели о всех тварях (Беседа 16. Гл.7). Престол Божества есть ум наш, и, наоборот, престол ума есть Божество и Дух. Подобно этому, по преступлении заповеди Адамом, на его сердце, ум и тело, как на свой престол, воссели сатана, начала и силы тьмы. Для разрушения их царства пришел Господь, приняв плоть от Девы, и низложил духов