Если нет мира в душе. Что это значит? HD

ЭПИЗОД ИЗ ЖИЗНИ СВТ. ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ, напоминающий нам о цели Великого поста и всей жизни. Почему мы Великим постом об этом говорим? Святитель Григорий – это, наверное, самая яркая из последних звезд угасающей в свое время Византии, той плеяды святоотеческого богословия, великих учителей Церкви. И это не просто учение, теория, а опыт, живой и духовно-практический опыт. Опыт не рассуждения о Боге, а опыт жизни с Богом. Почему мы Великим постом об этом говорим? Скажу грубовато, но когда-то нам надо прекратить верить в Бога и… начать с Ним жить! Это сильнее. Как, например, кто-то из родных и близких живет от меня далеко и я иногда, взглянув на фотографию, вспомню о том, что он у меня есть. А есть тот, кто живет со мной постоянно, это другие отношения совершенно. И святитель Григорий как раз языком богословия, языком систематизации говорит об этом глубинном, духовном опыте, говорит о так называемых нетварных энергиях Божества, которых мы можем быть сопричастниками, носителями, опытниками. Это, конечно, глубина. Но, наверное, все-таки творения Григория Паламы лучше читать человеку как-то подготовленному, имеющему какой-то набор знаний о православии вере опыте духовной жизни. Однако в его жизни есть уникальные моменты, которые для всех без исключения будут понятны. А для Великого поста, как никогда для другого времени, подходят. Один пример. Святитель Григорий жил в нелегкие времена, после крестовых походов, разгрома Константинополя, потом некого как бы возрождения, но уже возрождение было больше названием, вскоре после которого под ударом тюрок Империя разваливается. И вот не задолго до этого момента он жил. Но натиск тюрок из Малой Азии уже чувствовался. И набеги на Балканы уже были. Единожды святителя Григория взяли в плен, когда он уже был митрополитом Фессалоник. Т.е. лицом уже очень известным, как богословом, так и духовником. Он оказался в плену, и тюрки узнали, кто он, поэтому понадеялись на сверхвыкуп за него. Что потом и оправдалось, император за него заплатил гигантскую сумму. Но когда святитель Григорий Палама находился в пленении у тюрок, которые мусульмане по своей вере, то несколько исламских богословов воспользовались возможностью и устроили со святителем Григорием религиозный диспут. В поддержку одного из их аргументов о том, почему ислам – истинная вера, а христианство – не истинная, они говорили так: – Посмотрите, Коран – довольно таки небольшая книжечка. У нас многие мусульмане наизусть ее знают. Это свидетельство истинности. Бог дал то, что легко усвоить, запомнить и понести. А ваша Библия – гигантский том. У вас не то, что верующие люди, но и духовенство приблизительно не знает Священного Писания своего, это и есть свидетельство неистинности веры. А ответ святителя Григория был просто потрясающим. Он говорил: – Да нет, да Вы ошиблись. У нас Библию знаю все, без исключения. Наизусть. Всю. – Как это? Мы знаем, что это неправда! Неужели ты хочешь сказать, что и ты знаешь наизусть всю Библию? – Конечно, и это недолг