Выборы, оппозиция и диссиденты в племенах. Самая логичная и разумная система управления. В. Сундаков

Подпишись на канал Виталия Сундакова https://www.youtube.com/user/VitaliySundakov, чтобы не пропустить новых видео! __ Демократия – это власть рабовладельцев! Народный социологический словарь ДЕМОКРАТИЯ Один из трех искаженных политических режимов, согласно классификации Аристотеля. Подобно тому, как тирания является искажением монархии, а олигархия искажением аристократии, так и демократия является искажением политии (республики, согласно переводу Цицерона). Сегодня древнее греческое слово “демократия” переводят, как “власть народа”. Однако, для точного определения значения этого выражения необходимо иметь в виду, что в Древней Греции было несколько разных названий для разных пониманий и аспектов того, что мы сегодня называем “народом”. В Древней Греции слова “демос”, “этнос”, “плефос”, “охлос” и, даже, “полис” были до некоторой степени синонимами. Однако, между этими выражениями имелись и несомненные смысловые различия. Конечно, сегодня невозможно уловить все нюансы первоначального значения этих слое, особенно после их многовекового употребления в совершенно разных исторических обстоятельствах и после многих злоупотреблений ими. Все же очевидно, что понятие “этнос” шире и полнев “демоса”. Этимологически слово “этнос” связано с “нацией” и с “народом”. Выражение “демос* (в византийско-русском произношении “димос”) в древности стояло ближе к “полису”, чем к “этносу”. Так, например, “димархос” и “по-лиархос” (или “попитархес”) являются почти равнозначущими титулами. Но все-же “полиархос” — это префект, или “градоначальник” всего города или всего государства, в то время как “димархос” это лишь начальник или глава одного из “димов” Афин, а в элленистическом Египте губернатор одной из областей. Этим словом “димархос” переводился римский титул “трибу нус плебис”, трибун плебса (но не всего народа, “популуса”). Другими словами, понятие “народ” несомненно шире и полнев понятия “демос”. Посему и “народный строй” это такой строй, в котором органически так или иначе принимает участие весь народ, а не только какое-то “большинство” народа. К народному строю ближе всего подходит определение “политии”, данное Аристотелем, как строя в котором конституционно сочетается политическая вопя большинства с политической волей меньшинства. В демократическом же строе власть принадлежит большинству, которое, хотя и формально обязано уважать гражданские права меньшинства, отнюдь не обязано делиться с ним властью. По своей целенаправленности, все три правильных режима (“орфас попитияс”), т. е. монархия, аристократия и полития, являются народными, так как по самому своему определению, сформулированному в “Политике” Аристотелем, отличаются тем, что служат всему народу, в то время как три искаженных режима (“паре-квасис”), т. е. тирания, олигархия и демократия, служать главным образом благу самих носителей власти. Кроме того. народный строй основывается на публичности всей власти, как реальной, так и декоративной, в то время как в демократических режимах очень сильны эз