Иуда Искариот от Средневековья к современности. Михаил Майзульс. Лекция HD

© Проект «Эшколот» /ESHKOLOTnew. Иуда Искариот в русской культуре. 20.04.2014. Иуда от средневековых миниатюр к современным карикатурам. Историк-медиевист Михаил Майзульс рассказывает о том, как демонизировалась фигура Иуды в средневековой традиции на Западе и на Руси и как апостол-предатель сам стал орудием демонизации -- риторическим и визуальным. Самый известный символ неправедных денег — тридцать сребреников, которые апостол Иуда получил от иудейских первосвященников за предательство своего учителя (Мф. 26:14–15; Мк. 14:10–11; Лк. 22:3–5)2. Кошель с кровавыми монетами стал в христианской традиции символом сребролюбия и вероломства. Мешочек со сребрениками регулярно изображался в руках повесившегося Иуды или Иуды, пребывающего в аду, словно он так и не смог расстаться с деньгами ни до, ни после смерти. Долгая жизнь апостола-предателя. Образ Иуды – от средневековых миниатюр к современным карикатурам По приглашению культурно-образовательного проекта «Эшколот» историк-медиевист Михаил Майзульс прочитал лекцию «Цена крови. Иуда Искариот в русской культуре» и рассказал, как демонизировалась фигура Иуды в средневековой традиции на Западе и на Руси. И как апостол-предатель сам стал орудием демонизации – риторическим и визуальным. История Иуды Биографии Иуды, которую мы знаем из канонических Евангелий, средневековой традиции не хватало. Поэтому множество деталей, транслировавшихся различными средневековыми текстами и изображениями, черпалось из апокрифов, созданных в первые века новой эры и позже. Именно тогда появляется сравнение Иуды с Эдипом, то есть человеком, над которым довлеет злой рок. Согласно апокрифам, Иуда происходит из колена Дана – именно из этого колена по легенде должен был произойти антихрист. Его мать, увидев сон с дурным предзнаменованием, решает избавиться от ребенка и бросает его в море (очевидная реминисценция к биографии Моисея). После чего он оказывается на острове под названием Искариот (в средние века имя Иуды толковали вне всякой связи с реальной этимологией), откуда бежит в Иерусалим, где становится слугой самого Понтия Пилата и по стечению обстоятельств, как Эдип, убивает своего отца и женится на собственной матери, после чего идет искупать грехи к Иисусу. Однако натура Иуды такова, что даже после отпущения грехов он все равно возвращается на свой путь – к предательству. Для апокрифов того времени был важен способ, которым Иуда покончил с собой: «И узлом срамным была завязана гортань его…». Так вводится мотив замыкания горла, которым Иуда врал Иисусу и просил денег за его гибель. Поначалу в средневековой традиции, которая опиралась как на канонические, так и на апокрифические тексты, Иуда превращается в олицетворение целого ряда фундаментальных грехов: предательство, сребролюбие, отчаяние (сотворив страшный грех и раскаявшись в нем, Иуда не надеется его искупить, а совершает самоубийство). Позднее в Средние века, как в Европе, так и на Руси, Иуда становится символом не отдельных пороков, а целых групп грешников,