Разоблачение лжи Хизб-ут-тахрир

Спор на тему азабуль кабр, между теми, кто вышел из секты Хизб-ут-тахрир из-за ее заблуждений и нынешними ее членами. Абу Ханифа сказал: «Истинно, Мункар и Накир допрашивают в могиле. Истинно, рабу будет возвращен дух (рух) его. Воистину, все неверующие без исключения и некоторые из ослушавшихся мусульман терпят могильную муку, иные же мусульмане, истинно, получают благодать». («Фикх Аль-Акбар»). Абу Ханифа сказал: «Кто скажет: я не знаю, есть ли могильное наказание, - тот пропащий джахмит, ибо он отрицает слова Всевышнего Аллаха: «Мы их накажем дважды» (9:101). Где Он (Аллах), под первым наказанием, имеет ввиду наказание в могиле, а также отрицает слова Всевышнего: «Беззаконникам будет еще кроме этого наказания» (52:47), - т.е. наказание в могиле. А если кто скажет, я верую в эти аяты, но не верую в их смысл (таавиль и значение (тафсир)) то он неверный, ибо в Коране есть аяты, вера в ниспослание которых влечет веру в их смысл, а если кто отрицает это, тот впадает в неверие» («Важнейшие знания»). Имам Аш-Шафии сказал: «Воистину, мучения в могиле (азабуль кабр) - истина, вопросы (мусааля), задаваемые человеку в могиле, - истина, воскресение из могил (бас) - истина, расчет (хисаб) - истина, Рай и Ад - истина, равно как и все иное, что пришло из Сунны - (истина)» («Манакиб аш-Шафии»). Имам Ахмад также сказал: «Если человек оставит какую-нибудь из основ Сунны, не приняв чего-либо из нее и не уверовав (иман) во что-либо из нее, он не относится к людям Сунны (затем, перечисляя эти основы, он упомянул) вера в мучения могилы» («Усул ас-Сунна» имама Ахмада). Имам Ахмад сказал: «Мучения в могиле - истина. Отрицает это лишь тот, кто сам заблуждается и вводит в заблуждение других» («Табакат Аль-Ханабиля»). Ибн Таймия сказал: «Вера в Последний день есть вера во все то, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал о том, что случится после смерти, вера в суд могилы, в наказание могилы и удовольствие могилы. Абу Ханифа сказал: «Встретив какое-либо затруднение в тонкостях науки единобожия, следует считать правильным то, что Всевышний считает правильным, пока не встретишь ученого и не задашь ему свой вопрос. Нельзя откладывать поиск ответа, а нерешенность [затруднение] непростительна: откладывая решение, становишься неверующим» (Фикх Аль-Акбар). Анти Хизб-ут-тахрир на YouTube - http://youtube.com/user/JamaatCrimea