Аудиобиблия: АВВАКУМ (в современном русском переводе под ред. Кулакова — BTI) 2022 г

Перевод осуществлён в Институте перевода Библии в Заокском (2015 г). Текст читает актёр театра, кино и дубляжа, диктор, бард, певец Семёнов-Прозоровский Никита Юрьевич. Книга Аввакума, в сравнении с другими пророческими книгами, уникальна тем, что в ней мы не находим предсказаний, непосредственно обращенных к Израилю. Это, скорее, диалог пророка с Богом. Аввакум вступает в спор с Всевышним о путях Божьих, которые представляются пророку не только непостижимыми, но и несправедливыми (1;2–4). Как верно подмечено исследователями, в этом книга Аввакума перекликается с книгой Иова. Ответ Божий, который мы находим в первой и второй главах, настолько впечатлил Аввакума, что его книга, начавшись с вопрошания и сетования, завершается торжеством веры. Заключительные стихи третьей главы содержат один из самых вдохновляющих псалмов Библии (3;17–19). За исключением того, что Аввакум был современником Иеремии и обладал живой верой, глубоко укорененной в богатом духовном наследии Израиля, о нем мало что известно. Ученые полагают, что он был левитом, имевшим отношение к храмовому пению. В народе его, очевидно, признавали за пророка, поскольку в названии книги об этом говорится как об общеизвестном факте. Аввакум в переводе с древнееврейского может означать «В объятиях Бога» или, по мнению Иеронима, «Объемлющий сущность Божественной справедливости». Пророчествовал Аввакум в то время, когда произошло падение Ниневии (612 г. до Р.Х.) и стала возрастать власть Нововавилонской империи. (Некоторые ученые относят его деятельность к 714–700 гг. до Р.Х.) К 605 г. до Р.Х. армии Ассирии и Египта были разбиты вавилонянами в сражении при Каркемише. Дни Иудейского царства были сочтены – Вавилон стремительно расширял свои владения. Смерть иудейского царя Иосии в 609 г. до Р.Х. положила конец его религиозным реформам. Казалось, зло безнаказанно торжествовало как в самой Иудее, так и за ее пределами. Но как раз в это время, побуждаемый Духом Божьим, и возвысил свой голос против насилия, беззакония и несправедливости бесстрашный Аввакум. Он был одним из тех пророков, которые задавали вопросы не только людям, но и Самому Богу. Аввакум желает понять: почему зло, творимое в Иудее, остается безнаказанным? Мучает его и вопрос: как справедливый Бог может наказывать Свой избранный народ с помощью нечестивых вавилонян? Отвечая, Бог открывает глаза пророку на две непреложные перспективы. Во-первых, всякий рано или поздно пожинает то, что посеял: возмездием гордого Вавилона будет такая же гибель, какую он нес другим народам (2;13). Во-вторых, сколько бы ни длилось смутное время, неотвратимый справедливый суд Божий совершится, верным Он дарует спасение, воля Его будет явлена и «…земля познанием славы Господней исполнится, как воды наполняют море» (2;14). В третьей главе своей пророческой книги Аввакум психологически точно показал, как в общении с Богом в его взволнованном сердце не осталось места для жалоб и сетований – оно исполнилось радости и неугасимым желанием славить Бога при любых превратностях земной юдоли. Пророк не объясняет, почему в мире творится зло. Но при этом он с непоколебимой уверенностью возвещает: «Беда ждет того, кто строит город на крови», «Господь – Владыка», Он видит и знает всё. Зло идет к своему логическому концу – самоуничтожению, и праведные суды Божьи (3;12-13) свершаются вовремя, невзирая на кажущиеся промедления (2:3). Замысел Божий о человеке и воля Его совершенны. Близится время, когда проявления Божественной любви, святости, могущества и величия (именуемые славой Бога) наполнят землю (3;2-3). Проходя огненные испытания, человек может обрести опору только в полном и безусловном доверии Богу: «Посмотри на человека надменного, нет у него в душе правды, а праведный своей верою жить будет» (2;4). Эти слова ответа Божьего Аввакуму стали крылатыми, они выражают основную мысль его книги и живой опыт как самого Аввакума, так и многих тех, кто следует его примеру в эпоху Нового Завета (Рим 1;17, Гал 3;11, Евр 10;38). ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ КН...