Почему убивать и есть растения можно, а животных нельзя?

Часто можно слышать вопрос людей, интересующихся Ведами: Почему вайшнавы не едет мясо, рыбу, яйца и прочее? Когда они слышат в ответ пропаганду этического вегетарианства, возникает вполне закономерное возражение: но ведь растения тоже живые. Тут начинается утрированное и невнятное изъяснение разницы в уровне сознания, что, мол, сознание животного гораздо более развито, нежели сознание растения, и прочее. Разумеется, подобные объяснения оставляют в вопрошающем известную долю скепсиса и непонимания. Как, впрочем, и любое иное надуманное объяснение. В действительности же, Вайшнавы не имеют ничего общего с вегетарианцами. Разумеется, в Вайшнаве присутствует сострадание к любому живому существу! Не только к тому, что находится в теле коровы, но и в теле дерева. Убивать растение, пафосно заявляя о его низком сознании, и тут же активно включаться в мероприятия по защите прав животных — лицемерие и глупость. Всем известно, что сознание младенца не идет ни в какое сравнение с развитым сознанием взрослого. Умственное убожество этических вегетарианцев должно вполне оправдывать убийство, а то и поедание, младенцев человека. Где та грань между низким и высоким уровнем сознания? Кто ее определил и на каких основаниях? Растения имеют те же права на жизнь, что и животные, рыбы, люди. Отчего же все-таки Вайшнавы готовят и предлагают Господу, так называемую, вегетарианскую пищу, а не животную? Все очень просто: «Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение» (БГ 9.26). Нетрудно заметить, что здесь, как, впрочем, и во многих других местах Священного Писания, Господь позволяет предлагать Ему растения, воду, молоко, злаки, но никак не плоть животных. Конечно же, мы можем сказать, сославшись на то же Писание, что плоть забитых животных относится к тамасу, природе тьмы, невежества, тления, и потому Ишвара не приемлет подобных «подношений». Но для нас важнее всего то, что таково Его желание. Этого достаточно для слуги. Итак, вегетарианские ограничения указывают на то, что следует предлагать Всевышнему, но не указывает наслажденцу, чем ему лучше ублажать самого себя. Обезьяны, в большинстве своем, тоже убежденные вегетарианцы, но это не приближает их к святости. Можем ли мы сказать, что переход на вегетарианскую диету некоторый шаг вперед? Конечно. Это переход от беспросветного варварства к более осмысленному образу жизни. Однако, сказать по чести, это не имеет никакого отношения к духовной жизни. Для формирования эффекта полного отчуждения от ассоциаций с живым существом, мы вводим в обиход такие термины, как “говядина”, “телятина”, “ветчина”, “бифштекс”, “сало”, “окорочка”, чтобы лишний раз не напоминать себе, что всякий раз мы кладём в рот обожженный кусок мёртвой коровы, убитого телёнка, трупа свиньи или расчленённой птичьей тушки. Единственной целью лишения их жизни при этом является наше желание побаловать свой вкус. Само слово “мясо” лингвистически является эвфемизмом. Изначально о