ВАХАБИ МОЛДАЛАРДЫҢ ДӘСТҮРЛІ ДІНІМІЗГЕ ЗИЯНЫ ТУРАСЫНДА ЖӘНЕ ШИРКШІЛДЕРГЕ ЖАУАП!

ҚӘЛБУЛ МУЪМИН ЪАРШУР РАХМӘН Ирғамулмәридтің 44 бетінде: Ғияс - жәрдем етуші, құтқарушы мағынасында. Сәййид айтады: "Ғаус" дегеніміз -өзінен пана сұралған кездегі Қутб. Басқа уақытта ғаус делінбейді. Қутб дегеніміз - Өзіне үлкен тылсым күш берілген және әр дәуірде Аллаһтың назары түсетін орын болған адам. Оның қолымен ғана жалпы фейіз тарайды... Благородный хадис, передаваемый Хакимом Тирмизи, служит источником знания о тех, кто достиг невидимого мира, и которых в тасаввуфе именуют почетными титулами “кутуб”, “гавс”, “эвтад”: “В этой умме будут сорок человек с характером Ибрахима (алейхиссаллям), семь человек с характером Мусы (алейхиссаллям), три человека с характером Исы (алейхиссаллям) и один человек с характером Мухаммада (саллалаху алейхи ва саллям). Они по своим степеням будут считаться правителями народа” 404 “Кашфуль-хафа”, I, 25(35); Ибн Ханбал, I, 112; V, 322: VI, 316 ТІРІ ӘУЛИЕЛЕР ЖОҚ, БӘРІ ӨЛІП КЕТКЕН... ДЕУШІЛЕРГЕ Абдулла ибн Мағсудтан р.ғ. рубаят, Аллах елшісі с.ғ.с. айтты: "Аллах Тағаланың әулиелерінің ішінде үш жүз (300) таңдаулы пендесі бар, олардың табиғаты хазіреті Адамға а.с. ұксайды. Қырық (40) пендесі бар, олар хазіреті Мұсаға а.с. ұксас. Жеті кісі (7) хазіреті Ибрахимге келеді. Бес кісі (5) табиғаты Жабрейіл а.с. періштеге ұқсайды. Үш кісі (3) Микайил а.с. періштеге ұқсаса жане бір кісі (1) Исрафил періштеге ұқсайды. Уакыты келіп осы кісілердін бірі о дуниелік болған жағдайда, Аллах үш кісінің бірін алып орнына қояды. Ал егер үш кісі опат болса, жеті кісіден алып қояды. Міне осындай тартіппен бұл үрдіс Қияметке дейін жалғаса береді. Алдыңғы үш жүз әулиені - Ахиар, қырық әулиені - Абдал, жеті әулиені-Абрар (Жеті тылсым иелері), үш әулиені - Аутад десе, соңғы ұлық әулиені - Қутыб уа ғаус деп атайды. Бұл жамағат әрбір істе бір-бірінің рұқсатына мұқтаж болғандықтан бірін-бірі таниды. Сонымен қатар төрт мың (4000) әулие бар. Барлық жер-жақанның ашылу құпиясы, әлемдегі адамзат баласын алмастыру мен орналастыру, дарын мен қәбілет беру және көтермелеу мен төмендету осылардан болар. Себебі рухани үкім соларға тән. Бірақ олар бір-бірін танымайды. Бұл әулиелердің дәрежесі мынадай: пенделерге Алладан ризық алып береді, жауын жаудырып, жерден бәлені кетіреді. Осы ұлық зат иелері болмаса жер бетінен Адамзат атаулы бір мезетте жоқ болады!". ƏРУАҚҚА СЫЙЫНУ СӨЗІ БІЗДІҢ ӨЛЕҢ ДАСТАНДАРДА КӨП КЕЛЕДІ БҰЛ ЖЕРДЕ СЫЙЫНУМЕН АЛЛАҒА ҚҰЛШЫЛЫҚ ЕКЕУІ ЕКІ БАСҚА НӘРСЕ! Алпамыстың Пірі еді Баба Түкті Шашты Əзіз Бүркіт болып келеди Қолтығынан демеди. Батырлар жыры Жақсылар дастан айтайын, Әуелі, Алла сиынып, Екінші, кәміл Піріме,- (Қамбар батыр ) Физули Шəмси Сəйхали, Науаи Сағди Фердауси, Хожа Хафиз — бу һаммаси Мəдат бер я шағири фарияд! Абай. Лə иллаһа иллалла, мұсылманмын. Пайғамбарым жебейді қысылған күн. Алса алсын тағалам ала берсін. Жүрегімнен Алла атын ұшырған күн. М.Мақатаев. Сыйындым пайғамбарлар барын айтып, Данышпан Ұлықпанды, кәріні айтып. Жалбарындым әулиелер жүмләсіне, Сегіз жар, он екі имам жарын айтып. Шапағат әрбір жанға бердің кәміл, Ғаріптер тілегенде зарын айтып. (Әбубәкір Кердері) …Қысылған кезде сыйынған, Пiрлерiм едiң қашаннан. Ер Сейтбембет, Мағзаман, Қосымқожа сабағым. Солардан да өткен сұм дүние, (Балқы Базар) Мұздыбалақ ақиық- қатуланбай аң алмас, Аруаққа сыйынбай- ерлерің қылыш шаба алмас. Жігіттің Пірі болмаса- қынаптан шықпас ақ алмас, Алладан бұйрық болмаса- табанға тікен қадалмас. Тұрмағанбет Ізтілеуұлы (1882-1939) Сүйендім абақтының шарбағына, Сыйындым атам Қазыбек аруағына. Бір күнде қаршығадай қалықтадым ,Бұл күнде мен аңшының қармағында. (Мәди Бапиұлы) Менің Пірім Сүйінбай, Сөз сөйлемен сыйынбай. (Жамбыл Жабаев) Қазақ ауыз адебиетінде, тарихында әулие, ақын, шайырларымыздың, жырауларымыздың бұндай мысалдары мыңдап табылад!